躺平內卷時代，莊子生存哲學是什麼？《水滸傳》裏有個叫王進的教頭，只在篇頭出現，頗有神龍見首不見尾之意。
爲何是“神龍”？王進十八般武藝樣樣精通，是九紋龍史進的老師，兩個人名字都有“進”。由王進引出史進，王進遠走延安府，再不出現，如游龍入大海，翩然之姿，“乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮。”
一“進”帶出一“進”，一條神龍帶出九紋龍，這就是王進的文學價值，也藉由王進的生存哲學，表徵施耐庵真正推崇的生存哲學——老莊哲學。
王進沒有妻子，但也不娶親生子；他有工作但不去工作，病假一請就是半個月起；高俅找他麻煩，衆多底層下官給他求情，他謝罪回去，知道高俅是記其父親都軍教頭王升之仇，他怕被他管着，回家和母親一商量，走爲上策略。當夜，母子兩個收拾了些行李、衣服、細軟、銀兩，家裏粗重都棄了，鎖上前後門，馬上馱着母親，王進挑着擔子跟在後面，就這樣離開了東京。
這就是王進的生存哲學。王進教史進是十八般武藝樣樣精通，但從不在衙門卷同僚，他裝病逃避衙門事物，但從東京一路到延安府不顯病態，既不追求官場的顯貴，也不追求世俗社會的封妻廕子，他甚至連娶妻生子都免了。王進在史家莊待得舒服，長達半年，待史進各般武藝精熟，自思“在此雖好，只是不了。”連史進要奉養他們母子終老都拒絕了，依舊挑着擔子和母親，一走了之。天地開闊，圖個自在。
華夏自古內卷，寄居這片黃土地的人奮力的活着，從生至死“自苦”，時間的顆粒度無限的放大，儒家掌控思想，法家力在績效考覈，墨家研究科技，唯有道家反內卷。
社會需要底層不停的工作供給上層，所以道家從來不是社會的主流，儘管生命力生生不息。因爲道家講述的是本質的生存哲學。
莊子幾乎一輩子不上班，極少出門，中國歷史上最有名氣的“自由職業者”。他的“不工作”是主動選擇遊離主流仕途之外，他批判主流體制，“聖人不死，大盜不止”，“竊鉤者誅，竊國者爲諸侯。”在他眼裏，體制本身就是罪惡的孵化器，如此消極的觀點自然使得他終生不與體制爲伍，楚國聘其爲相，莊子答：“吾將曳尾於塗中。”跳出內卷，反而安心不爭“子非魚，安知魚之樂？”
儒家講究馴化，道家講究反馴化，莊子更是視一切社會規訓爲對生命本真的閹割。當你爲了買豪宅豪車而焦慮，莊子說，“ 澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。”當你爲世俗的些微成就沾沾自喜，“ 特犯人之形而猶喜之，若人之形者，萬化而未始有極也。”生命本就變化無常，今日之有又是多少“沒有”換來的，而今日之“有”，明日即可“沒有”，財富的累積終究逃不過“無常”。
撥雲見日，無論是歷史還是現代，道家之學說都直指核心，對主流清醒的消極，帶來的是對生命本真的積極。