1970年，義烏赤岸柏峯水庫動工，山口全村整體搬遷，山中廟宇盡數淹沒於碧波之下。舊殿沉水，碑刻不存，當年的建築、楹聯，只能依靠志書文字留存。 義烏《城鄉建設志》“園林綠化・柏峯水庫景區”記載：“大壩東側山邊原有‘皇門殿’建築，因建柏峯水庫而毀。皇門殿有一副‘此地看流水高山，歷滄海桑田，幻叱石成羊，望雞犬同升真仙境。那廂尋斜陽曉月，過短籬殘菊，羨斯人得道，悟田廬有別竟是天’的對聯，敘述古代黃初平得道成仙的故事。黃初平今稱‘黃大仙’。葛洪《神仙傳》載：‘黃初平者，丹溪人也。”
但仔細拆解聯中典故，再追溯廟宇本名，就能發現，這套說辭存在兩處關鍵硬傷：對聯並非記述黃初平事蹟的專屬楹聯；殿名“皇門殿” 是後世修改而來，古名實爲橫門殿。https://wxa.wxs.qq.com/tmpl/qe/base_tmpl.html
一、拆解古廟對聯：四組典故，並不是講初平得道成仙
聯文：
此地看流水高山，歷滄海桑田，幻叱石成羊，望雞犬同升真仙境。 那廂尋斜陽曉月，過短籬殘菊，羨斯人得道，悟田廬有別竟是天。
上聯四句，四典之中僅叱石成羊與黃初平相關
- 流水高山：出自《列子》伯牙、鍾子期典故，講伯牙蓬萊山遇仙得道，和黃初平毫無關係；
- 滄海桑田：出自《神仙傳・麻姑》，是麻姑登仙見證東海變爲桑田，主角是麻姑，並非黃初平；
- 叱石成羊：唯一和黃初平相關的典故，即《神仙傳》皇初平叱石成羊故事；
- 雞犬同升：淮南王劉安全家得道昇天，雞犬隨之飛昇，故事主角是劉安，不是黃初平。
上聯四典並列，只有“叱石成羊”一處沾邊黃初平。這類把各路仙話典故串在一起寫山水仙境，是古代道觀、名山最常見的通用仙景聯。
下聯全是田園隱逸套話，一句不提黃初平
下聯：那廂尋斜陽曉月，過短籬殘菊，羨斯人得道，悟田廬有別竟是天。
- 斜陽曉月，只是描繪晨昏山水景色；
- 短籬殘菊，典出陶淵明東籬採菊，寫隱士田園，而黃初平少年入山、棲身石室修道，根本沒有這種田園隱居的經歷；
- 羨斯人得道，“斯人”是泛稱，不是特指黃初平；
- 悟田廬有別竟是天，化用“別有洞天”，寫田園如同仙境，屬於文人寫景套語。
下聯通篇寫山水田園隱逸意境，沒有任何一句涉及黃初平牧羊、叱石成羊的故事。
志書直接判定“這副對聯敘述黃初平得道成仙的故事”，本質是先預設“赤岸是黃大仙故里”這個結論，再強行解讀聯文中“仙境、得道”等字眼附會到黃初平身上，屬於典型“六經注我”，不能作爲史料證據。https://wxa.wxs.qq.com/tmpl/qe/base_tmpl.html
二、殿名辨僞：古名橫門殿，“皇門殿”是近年改字附會
殿名的改動，比對聯曲解更值得警惕。 大量早於文旅開發的材料，一致記載此處古廟名叫橫門殿：
✅ 2007年義烏市政府官網文章《飛來山的傳說》，多次寫“橫門殿”；
✅ 2014年媒體採訪山口村老人回憶，村外四座廟宇，其一便是“橫門殿”；
✅ 赤岸通往永康古道上，石橋至今保留古名：橫門殿橋。橋因殿得名，地名代代相傳，是極可靠的實物地名證據；
✅ 義烏鐫刻匠人丁大公口述，當年鐫刻《皇初平記》摩崖，位置就在柏峯水庫橫門殿旁。
橫門殿，是這座古廟原本的名字。但近些年，義烏部分新修志書、文旅規劃、宣傳文稿，統一改爲皇門殿。
一字之差，用意明顯：葛洪《神仙傳》古本寫作皇初平。把“橫”改成讀音相近的“皇”，殿名就可以強行解讀成 “皇氏之門”，用來匹配皇初平故里之說。原名“橫門”，本是當地村中水口小廟，和姓氏“皇”毫無關聯；改作“皇門”，直接服務於黃大仙故里的文旅敘事。
當地稠州論壇網友也曾直言：橫門改皇門，是爲了附會皇初平，屬於爲文旅宣傳篡改古地名。1970年水庫蓄水，古廟沉入水底，原碑無存，後世沒有古碑支撐“皇門殿”之名。舊材料、古橋、老人記憶，全都指向橫門殿；“皇門殿”僅見於近年的宣傳文本，真僞一目瞭然。
反觀義烏：現存明清至近現代各版《義烏縣誌》，通篇不見黃初平記載。古代修志，本地仙釋、鄉賢是重點收錄對象。如果黃初平真的是義烏赤岸本土人，跨越明清數百年的義烏舊志，不可能一字不錄，連 “存疑” 的案語都不留。
義烏本地明清縣誌集體空白。兩相參照，真僞立判。
結語
考據之道，貴在求真。廟聯只是通用仙景聯，本不是黃初平傳記；古廟本名橫門殿，並非皇門殿。爲打造文旅IP，曲解楹聯、改動古地名，用後世建構的敘事，強行包裝黃大仙故里，經不起史料推敲。地名是歷史信物，楹聯是文脈密碼。一字之篡改，可誤導百年。唯有尊重原始史料，還原殿名、聯文本來面目，才能守住真實的地方文史。