1970年，义乌赤岸柏峰水库动工，山口全村整体搬迁，山中庙宇尽数淹没于碧波之下。旧殿沉水，碑刻不存，当年的建筑、楹联，只能依靠志书文字留存。 义乌《城乡建设志》“园林绿化・柏峰水库景区”记载：“大坝东侧山边原有‘皇门殿’建筑，因建柏峰水库而毁。皇门殿有一副‘此地看流水高山，历沧海桑田，幻叱石成羊，望鸡犬同升真仙境。那厢寻斜阳晓月，过短篱残菊，羡斯人得道，悟田庐有别竟是天’的对联，叙述古代黄初平得道成仙的故事。黄初平今称‘黄大仙’。葛洪《神仙传》载：‘黄初平者，丹溪人也。”
但仔细拆解联中典故，再追溯庙宇本名，就能发现，这套说辞存在两处关键硬伤：对联并非记述黄初平事迹的专属楹联；殿名“皇门殿” 是后世修改而来，古名实为横门殿。https://wxa.wxs.qq.com/tmpl/qe/base_tmpl.html
一、拆解古庙对联：四组典故，并不是讲初平得道成仙
联文：
此地看流水高山，历沧海桑田，幻叱石成羊，望鸡犬同升真仙境。 那厢寻斜阳晓月，过短篱残菊，羡斯人得道，悟田庐有别竟是天。
上联四句，四典之中仅叱石成羊与黄初平相关
- 流水高山：出自《列子》伯牙、钟子期典故，讲伯牙蓬莱山遇仙得道，和黄初平毫无关系；
- 沧海桑田：出自《神仙传・麻姑》，是麻姑登仙见证东海变为桑田，主角是麻姑，并非黄初平；
- 叱石成羊：唯一和黄初平相关的典故，即《神仙传》皇初平叱石成羊故事；
- 鸡犬同升：淮南王刘安全家得道升天，鸡犬随之飞升，故事主角是刘安，不是黄初平。
上联四典并列，只有“叱石成羊”一处沾边黄初平。这类把各路仙话典故串在一起写山水仙境，是古代道观、名山最常见的通用仙景联。
下联全是田园隐逸套话，一句不提黄初平
下联：那厢寻斜阳晓月，过短篱残菊，羡斯人得道，悟田庐有别竟是天。
- 斜阳晓月，只是描绘晨昏山水景色；
- 短篱残菊，典出陶渊明东篱采菊，写隐士田园，而黄初平少年入山、栖身石室修道，根本没有这种田园隐居的经历；
- 羡斯人得道，“斯人”是泛称，不是特指黄初平；
- 悟田庐有别竟是天，化用“别有洞天”，写田园如同仙境，属于文人写景套语。
下联通篇写山水田园隐逸意境，没有任何一句涉及黄初平牧羊、叱石成羊的故事。
志书直接判定“这副对联叙述黄初平得道成仙的故事”，本质是先预设“赤岸是黄大仙故里”这个结论，再强行解读联文中“仙境、得道”等字眼附会到黄初平身上，属于典型“六经注我”，不能作为史料证据。https://wxa.wxs.qq.com/tmpl/qe/base_tmpl.html
二、殿名辨伪：古名横门殿，“皇门殿”是近年改字附会
殿名的改动，比对联曲解更值得警惕。 大量早于文旅开发的材料，一致记载此处古庙名叫横门殿：
✅ 2007年义乌市政府官网文章《飞来山的传说》，多次写“横门殿”；
✅ 2014年媒体采访山口村老人回忆，村外四座庙宇，其一便是“横门殿”；
✅ 赤岸通往永康古道上，石桥至今保留古名：横门殿桥。桥因殿得名，地名代代相传，是极可靠的实物地名证据；
✅ 义乌镌刻匠人丁大公口述，当年镌刻《皇初平记》摩崖，位置就在柏峰水库横门殿旁。
横门殿，是这座古庙原本的名字。但近些年，义乌部分新修志书、文旅规划、宣传文稿，统一改为皇门殿。
一字之差，用意明显：葛洪《神仙传》古本写作皇初平。把“横”改成读音相近的“皇”，殿名就可以强行解读成 “皇氏之门”，用来匹配皇初平故里之说。原名“横门”，本是当地村中水口小庙，和姓氏“皇”毫无关联；改作“皇门”，直接服务于黄大仙故里的文旅叙事。
当地稠州论坛网友也曾直言：横门改皇门，是为了附会皇初平，属于为文旅宣传篡改古地名。1970年水库蓄水，古庙沉入水底，原碑无存，后世没有古碑支撑“皇门殿”之名。旧材料、古桥、老人记忆，全都指向横门殿；“皇门殿”仅见于近年的宣传文本，真伪一目了然。
反观义乌：现存明清至近现代各版《义乌县志》，通篇不见黄初平记载。古代修志，本地仙释、乡贤是重点收录对象。如果黄初平真的是义乌赤岸本土人，跨越明清数百年的义乌旧志，不可能一字不录，连 “存疑” 的案语都不留。
义乌本地明清县志集体空白。两相参照，真伪立判。
结语
考据之道，贵在求真。庙联只是通用仙景联，本不是黄初平传记；古庙本名横门殿，并非皇门殿。为打造文旅IP，曲解楹联、改动古地名，用后世建构的叙事，强行包装黄大仙故里，经不起史料推敲。地名是历史信物，楹联是文脉密码。一字之篡改，可误导百年。唯有尊重原始史料，还原殿名、联文本来面目，才能守住真实的地方文史。