躺平内卷时代，庄子生存哲学是什么？《水浒传》里有个叫王进的教头，只在篇头出现，颇有神龙见首不见尾之意。
为何是“神龙”？王进十八般武艺样样精通，是九纹龙史进的老师，两个人名字都有“进”。由王进引出史进，王进远走延安府，再不出现，如游龙入大海，翩然之姿，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”
一“进”带出一“进”，一条神龙带出九纹龙，这就是王进的文学价值，也借由王进的生存哲学，表征施耐庵真正推崇的生存哲学——老庄哲学。
王进没有妻子，但也不娶亲生子；他有工作但不去工作，病假一请就是半个月起；高俅找他麻烦，众多底层下官给他求情，他谢罪回去，知道高俅是记其父亲都军教头王升之仇，他怕被他管着，回家和母亲一商量，走为上策略。当夜，母子两个收拾了些行李、衣服、细软、银两，家里粗重都弃了，锁上前后门，马上驮着母亲，王进挑着担子跟在后面，就这样离开了东京。
这就是王进的生存哲学。王进教史进是十八般武艺样样精通，但从不在衙门卷同僚，他装病逃避衙门事物，但从东京一路到延安府不显病态，既不追求官场的显贵，也不追求世俗社会的封妻荫子，他甚至连娶妻生子都免了。王进在史家庄待得舒服，长达半年，待史进各般武艺精熟，自思“在此虽好，只是不了。”连史进要奉养他们母子终老都拒绝了，依旧挑着担子和母亲，一走了之。天地开阔，图个自在。
华夏自古内卷，寄居这片黄土地的人奋力的活着，从生至死“自苦”，时间的颗粒度无限的放大，儒家掌控思想，法家力在绩效考核，墨家研究科技，唯有道家反内卷。
社会需要底层不停的工作供给上层，所以道家从来不是社会的主流，尽管生命力生生不息。因为道家讲述的是本质的生存哲学。
庄子几乎一辈子不上班，极少出门，中国历史上最有名气的“自由职业者”。他的“不工作”是主动选择游离主流仕途之外，他批判主流体制，“圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯。”在他眼里，体制本身就是罪恶的孵化器，如此消极的观点自然使得他终生不与体制为伍，楚国聘其为相，庄子答：“吾将曳尾于涂中。”跳出内卷，反而安心不争“子非鱼，安知鱼之乐？”
儒家讲究驯化，道家讲究反驯化，庄子更是视一切社会规训为对生命本真的阉割。当你为了买豪宅豪车而焦虑，庄子说，“ 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。”当你为世俗的些微成就沾沾自喜，“ 特犯人之形而犹喜之，若人之形者，万化而未始有极也。”生命本就变化无常，今日之有又是多少“没有”换来的，而今日之“有”，明日即可“没有”，财富的累积终究逃不过“无常”。
拨云见日，无论是历史还是现代，道家之学说都直指核心，对主流清醒的消极，带来的是对生命本真的积极。